История Амстердама в изложении Герта Мака - ремесло и творчество

Одно из интересных открытий, которое я сделала, читая книгу - смена традиционно женских ремесел на мужские как результат развития общества и технологий. Не то, чтобы этот факт не был для меня известен, но как-то ярко он освещен всего лишь одним маленьким штрихом описания археологических находок.

До того, как Амстердам превратился в по-настоящему большой город (а большим поселением, которое могло претендовать на название города именно из-за движения и развития, считалось образование с примерно 600+ дворами), то есть доXIII века, "<...> женщины вручную мололи зерно, пекли хлеб, обжигали глиняные горшки в домашних печах. Однако, в конце XII века появились ткацкие станки и гончарные мастерские, и вскоре традиционно женские ремесла были захвачены мужчинами. Этот переход подтвержден отпечатками пальцев, снятыми с гончарных изделий разных векоа

Археологи сумели установить, что практически на всех гончарных изделиях, произведенных в Амстердаме, можно найти следы женских пальчиков, но с XIII века отпечатки постепенно меняются на мужские. В XIII и XIV мужчины взяли на себя помол зерна, пивоварение, а немного позже и медицинскую помощь. Теперь эти профессии развивались быстро, почти стремительно, поддерживались и защищались гильдиями, которые, как известно, были на 100% мужскими организациями. 

Понятно, что новая расстановка сил не могла не сказаться на распределении власти между полами, чему, возможно, способствовал и нравственно-этический кодекс того времени, хотя из-за отсутствия письменных источников здесь нет достаточной определенности."

Я читала и думала, что в рамках одного поколения, конечно, такая смена ролей не была заметна и болезненна, скорее всего. Но вот на что, интересно, переключилось внимание прежде таких занятых женщин? И не удивительно ли, что сейчас, удовлетворяя потребности в творчестве, так многие садятся за гончарный круг (тот самый, совсем не промышленного размера и мощностей), возвращаются к индивидуальному пошиву, окраске вручную тканей?.. Может, это еще и зов предков?..

"Планетарный обжиг" ("Керамика Клинская")

Коллекция тканей Rubus-Idaeus "Alchemy"

Свободный художник Ирина Паньковская и ее работы

Источники: 
Rubus Idaeus

История Амстердама в изложении Герта Мака - начало

Книга про историю Амстердама, написанная извеснтным голландским публицистом, журналистом и писателем Гертом Маком (подробнее о нем можно почитать здесь, правда, сайт на голландском ;))

Захватывающая и не изобилующая научными терминами история прекрасного города тем не менее великолепно и грамотно изложена таким простым языком, что иногда забываешь, читаешь ли научное исследование или художественное произведение о признании в любви, сделанном его истинным почитателем и жителем, гордого и уверенного в наличия повода для этой гордости, идущего от осознания исторических корней.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 

"Старинные фасады могут мнгое рассказать как о реальной истории, так и о мифах и легендах, которые каждый город создает в свою честь. <...> Правда, у нас предания старины почему-то не выразились в монументальных сооружениях - в Амстердаме нет ни величественных соборов, ни памятников, вызывающих восторженный трепет у туристов.

<....> Нынешние города - порождение технократической мысли, воплощение нашего цинизма и лицемерия, они проповедуют единение, разбивая при этом мир на тысячи осколков, прозрачность - затемняя стекла офисов и машин, и свободу - в атмосфере полного подчинения системе.

 Амстердам не избежал некоторых современных тенденций - на окраинах города высятся такие же современные монстры (как и везде). Однако, в целом, наш город умудрился стать исключением из приведенных выше архитектурных правил, ведь он - живое воплощение скромности во всем. Когда в Нидерландах начался расцвет монументальной архитектуры, она как-то незаметно обошла Амстердам стороной и отправилась в Гаагу, где воплотилась в величественном ансамбле Дворца мира.

<...> По какой-то причине идея монументальных зданий  в Амстердаме не работает. И проекты, призванные заманить в город Олимпийские игры, и планы по благоустройству берегов озера Эйсселсьмер, и пресловутая Стопера (комплекс сооружений, в котором находится городская ратуша и Muziektheater. Stopera=s[tadhuis]+opera) вместо восторгов вызывали у горожан насмешки и издевательства. Для нас Амстердам - воистину величественный город, но это величие существует лишь в наших головах. Этого достаточно.

<...> Как объяснить столь непривычное проявление скромности? Может быть, тем фактом, что Амстердам долго существовал как отдельное государство; спокойная уверенность его жителей, что они-то и есть соль земли, берет начало именно там. Поэтому нам не так уж и нужны роскошные дворцы, памятники и триумфальные арки." 

<...> богатейшие наши купцы никогда не кичились богатством: заработанные деньги прежде всего шли на развитие бизнеса и построение прочного фундамента для будущих поколений. И работали они, не покладая рук. Разглагольствования о высоких материях, свойственные представителям дворянства в других странах, были им чужды; в отличие от дворян, живших на доходы с земель, амстердамским купцам расслабляться не приходилось.

Этот фактор тоже способствовал формированию национального характера, а точнее, глубокого убеждения в том, что деньги, по сути своей, гораздо важнее, чем мелочи типа морали, происхождения, гордости и т.д. - со всеми вытекающими отсюда последствиями, положительными и не очень.