История Амстердама в изложении Герта Мака - Кровавый Дом и мудрые торговцы

Есть в Амстердаме здание, носящее имя Кровавый Дом (на набережной Астел, 216), причем легенда гласит, что знаки и рисунки красного цвета на нем оставил более 300 лет назад амстердамский дипломат и бургомистр  Конрад ван Беннинген, использовавший для написания то ли красный мел, то ли собственную кровь (причем в последнем утверждении может содержаться истина, учитывая степень его сумасшествия в последние годы жизни).

"...под намалеванными голубой краской грубыми буквами проступили другие рисунки: звезды, парусный корабль, какие-то странные знаки, часть имени: "Ван Бенниген..." Если приглядеться внимательнее, из странных закорючек можно было сложить имя - Якоба. Еа первый взгляд казалось, что странные знаки - дело местной детворы. Однако, это не совсем не так.

Все надписи, неясные, но еще разборчивые, оставил более 300 лет назад амстердамский дипломат и бургомистр Конрад ван Бенниген в последние годы своей жизни.

<...> О Кровавом доме, как здание называли в течение нескольких столетий, всегда ходили страшные слухи. Говорили, что надписи на нем не смыть, что они становятся все яснее с каждой попыткой от них избавиться. Правда, сейчас из них видны немногие. Однако, когда в 1937 году фасад решили очистить от вековых наслоений с использованием передовых на тот момент технологий, надписи проступили очень явно: буквы древнееврейского языка, корабли с мачиами и развевающимися флагами, пентаграммы и октаграммы, имя - ван Беннинген и имя - Якоба (так звали жену дипломата)

И сейчас еще можно различить древнееврейское имя Магог, названное в Книге Пророка Иезекииля. <...> Очистить дом от надписей не удалось. Слабо, но читаемые, они продолжали проступать на каменной кладке, несмотря на все усилия строительных рабочих, атакующих фасад, держа наперевес насосы высокого давления

Coenraad van Beuningen, 1673,
by Caspar Netscher

Конрад ван Беннинген был выдающимся дипломатом своего времени, этакий Генри Киссинджер Амстердама XVII столетия. Он родился в благородной семье, в 19 лет стал секретарем известного поэта и государственного деятеля Константина Хейгенса, через год уже работал секретарем Городского Совета, а потом - директором Голландской Ост-Индской компании и шесть раз избирался бургомистром"

Учитывая, что период деятельности исторического персонажа (а также предположение о том, что он страдал биполярным синдромом), неудивительно, что его рассудок мог не выдержать всех перепитий, включавших дипломатические победы и поражения, милость и опалу Королевского двора, личные проблемы и в семейной и общественной жизни (женился дипломат  поздно и под влиянием этого события даже подал прошение об отставке с должности бургомистра в 1668 году, что было неслыханным решением и желанием), и проблемы финансового характера (под влиянием нарастающего безумия ван Беннинген спекулировал на акциях Ост-Индской компании, теряя огромный деньги).

Несмотря на столь непростую и завершившуюся окончательным погружением в бездну безумия (в 1693 году, два года спустя после помещения под замок и присмотр в маленькой квартирке на Амстеле, он умер, оставив после себя "плащ и два японских платья, прикроватный столик, пару стульев, пюпитр для чтения, овальное зеркало, четыре старых табурета и "Портрет Неизвестного" Рембрандта, который оценили в семь гульденов)", Конрад ван Беннинген был замечательным человеком. "До того, как безумие разрущило его блестящий ум, он мог бы по праву носить титул идеального амстердамского купца, mercator sapiens - торговец мудрый."

Само понятие торговца мудрого (понятие, пришедшее из речи знаменитого писателя и ученого Каспара Барлеуса, произнесенной им в стенах Сиятельного Антея - Athenaus Illistre - Амстердама, прародителя Амстердамского Университета. Идеальный мудрый торговец служил ролевой моделью амстердамского общества в гораздо большей степени, чем хитрый торговец или, например, торговец-проповедник.

<...> 'Идеальный мудрый торговец служил ролевой моделью амстердамского общества в гораздо большей степени, чем, например, хитрый торговец или торговец-проповедник'.

Настощий мудрый торговей должен был происходить из хорошей семьи, что автоматически означало, что он сможет продолжать славные традиции своих предков. Он должен обладать достаточным капиталом, а если судьба его в этом плане обделила, жениться на девушке с хорошим приданым, пусть и стоящей немного ниже его на социальной лестнице. Он должен был участвовать в культурной жизни города, свободно говорить по-французски, в подходящих местах вкрапляя латинские словечки или крылатые фразы, и он должен был быть достаточно образован, чтобы со знанием дела поддержать разговор, касающийся древнегреческих или римских классических тексов, а также прекрасно разбираться в поэзии и живописи.
<...> Настоящий регент должен был исповедовать протестантизм, быть честным, сдержанным, умным и сведущим в классических дисциплинах, а также служить образцом для подражания в семейной жизни и бизнесе. За идеал принимался римский магистрат. Семейное богатство было одним из главных условий кандидата на вхождение в органы управления городом. Считалось, что привычка к большим деньгам убережет человека от многих искушений'<...> Настоящий регент должен был исповедовать протестантизм, быть честным, сдержанным, умным и сведущим в классических дисциплинах, а также служить образцом для подражания в семейной жизни и бизнесе. За идеал принимался римский магистрат. Семейное богатство было одним из главных условий кандидата на вхождение в органы управления городом. Считалось, что привычка к большим деньгам убережет человека от многих искушений'


Вот такая история...

Источники: 
Геерт Мак "Амстердам: один город - одна жизнь"

Geert Mak’s lecture in de USA about the Dutch: the moral panic after the murder of Theo van Gogh, Pim Fortuyn and the collapse of the pillar-system, the globalisation and the Dutch big-city problems.

История Амстердама в изложении Герта Мака - ремесло и творчество

Одно из интересных открытий, которое я сделала, читая книгу - смена традиционно женских ремесел на мужские как результат развития общества и технологий. Не то, чтобы этот факт не был для меня известен, но как-то ярко он освещен всего лишь одним маленьким штрихом описания археологических находок.

До того, как Амстердам превратился в по-настоящему большой город (а большим поселением, которое могло претендовать на название города именно из-за движения и развития, считалось образование с примерно 600+ дворами), то есть доXIII века, "<...> женщины вручную мололи зерно, пекли хлеб, обжигали глиняные горшки в домашних печах. Однако, в конце XII века появились ткацкие станки и гончарные мастерские, и вскоре традиционно женские ремесла были захвачены мужчинами. Этот переход подтвержден отпечатками пальцев, снятыми с гончарных изделий разных векоа

Археологи сумели установить, что практически на всех гончарных изделиях, произведенных в Амстердаме, можно найти следы женских пальчиков, но с XIII века отпечатки постепенно меняются на мужские. В XIII и XIV мужчины взяли на себя помол зерна, пивоварение, а немного позже и медицинскую помощь. Теперь эти профессии развивались быстро, почти стремительно, поддерживались и защищались гильдиями, которые, как известно, были на 100% мужскими организациями. 

Понятно, что новая расстановка сил не могла не сказаться на распределении власти между полами, чему, возможно, способствовал и нравственно-этический кодекс того времени, хотя из-за отсутствия письменных источников здесь нет достаточной определенности."

Я читала и думала, что в рамках одного поколения, конечно, такая смена ролей не была заметна и болезненна, скорее всего. Но вот на что, интересно, переключилось внимание прежде таких занятых женщин? И не удивительно ли, что сейчас, удовлетворяя потребности в творчестве, так многие садятся за гончарный круг (тот самый, совсем не промышленного размера и мощностей), возвращаются к индивидуальному пошиву, окраске вручную тканей?.. Может, это еще и зов предков?..

"Планетарный обжиг" ("Керамика Клинская")

Коллекция тканей Rubus-Idaeus "Alchemy"

Свободный художник Ирина Паньковская и ее работы

Источники: 
Rubus Idaeus

История Амстердама в изложении Герта Мака - начало

Книга про историю Амстердама, написанная извеснтным голландским публицистом, журналистом и писателем Гертом Маком (подробнее о нем можно почитать здесь, правда, сайт на голландском ;))

Захватывающая и не изобилующая научными терминами история прекрасного города тем не менее великолепно и грамотно изложена таким простым языком, что иногда забываешь, читаешь ли научное исследование или художественное произведение о признании в любви, сделанном его истинным почитателем и жителем, гордого и уверенного в наличия повода для этой гордости, идущего от осознания исторических корней.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 

"Старинные фасады могут мнгое рассказать как о реальной истории, так и о мифах и легендах, которые каждый город создает в свою честь. <...> Правда, у нас предания старины почему-то не выразились в монументальных сооружениях - в Амстердаме нет ни величественных соборов, ни памятников, вызывающих восторженный трепет у туристов.

<....> Нынешние города - порождение технократической мысли, воплощение нашего цинизма и лицемерия, они проповедуют единение, разбивая при этом мир на тысячи осколков, прозрачность - затемняя стекла офисов и машин, и свободу - в атмосфере полного подчинения системе.

 Амстердам не избежал некоторых современных тенденций - на окраинах города высятся такие же современные монстры (как и везде). Однако, в целом, наш город умудрился стать исключением из приведенных выше архитектурных правил, ведь он - живое воплощение скромности во всем. Когда в Нидерландах начался расцвет монументальной архитектуры, она как-то незаметно обошла Амстердам стороной и отправилась в Гаагу, где воплотилась в величественном ансамбле Дворца мира.

<...> По какой-то причине идея монументальных зданий  в Амстердаме не работает. И проекты, призванные заманить в город Олимпийские игры, и планы по благоустройству берегов озера Эйсселсьмер, и пресловутая Стопера (комплекс сооружений, в котором находится городская ратуша и Muziektheater. Stopera=s[tadhuis]+opera) вместо восторгов вызывали у горожан насмешки и издевательства. Для нас Амстердам - воистину величественный город, но это величие существует лишь в наших головах. Этого достаточно.

<...> Как объяснить столь непривычное проявление скромности? Может быть, тем фактом, что Амстердам долго существовал как отдельное государство; спокойная уверенность его жителей, что они-то и есть соль земли, берет начало именно там. Поэтому нам не так уж и нужны роскошные дворцы, памятники и триумфальные арки." 

<...> богатейшие наши купцы никогда не кичились богатством: заработанные деньги прежде всего шли на развитие бизнеса и построение прочного фундамента для будущих поколений. И работали они, не покладая рук. Разглагольствования о высоких материях, свойственные представителям дворянства в других странах, были им чужды; в отличие от дворян, живших на доходы с земель, амстердамским купцам расслабляться не приходилось.

Этот фактор тоже способствовал формированию национального характера, а точнее, глубокого убеждения в том, что деньги, по сути своей, гораздо важнее, чем мелочи типа морали, происхождения, гордости и т.д. - со всеми вытекающими отсюда последствиями, положительными и не очень.